ProtoS7: Загадки христианской цифири

Итак, сочинение Храбра указало нам тот ключ, который должен подойти к решению проблемы «устроения» славянского алфавита Кириллом. Но прежде чем попытаться исследовать самим, руководствуясь алфавитом, посмотрим, что об этом пишут современные авторы.

У уже фигурировавшего А.В. Зиновьева имеется еще один, пока не рассмотренный аспект — число. «Символы азбуки совпадают с этапами жизни Константина Философа, как они изложены в «Житии». Азбука славян создается в 863 году, точно на 38 году жизни Константина. Стало быть, откровение происходит под знаком «30 и осмъ»¹. В принципе можно согласиться с тем, что числа играют роль в создании азбуки, но приведенный пример, на мой взгляд, такого торжества цифр не демонстрирует. Прежде всего, в 863 году был другой календарь, от сотворения мира, и Константин не догадывался, что на дворе 9-й век, а не 64-й. Затем сама дата «863 год» говорит лишь о времени приглашения Константина в Моравию, а азбуку он создал, скорее всего, раньше. Так что здесь число созданных букв и возраст создателя вряд ли совпадают. К тому же, как мы видели в предыдущем разделе, на деле число букв в азбуке Кирилла было больше 38.

Затем А.В. Зиновьев обыгрывает число 43, число букв кириллицы (без буквы «от»), приписывая это число Клименту Охридскому. Потом он «дотягивает» его до 43, 365, умножает на число 33, 33333 и получает 6585,107. Уменьшив в 1000 раз, он получает 6,585 лет, что равно 2380 дням, и это он толкует как сарос, цикл лунно-солнечных затмений. Произвольность таких умножений-делений очевидна. Видимо, это настолько бросалось в глаза, что А.В. Зиновьев сам не выдержал и воскликнул: «Причудливые «игры с числами» многим покажутся искусственными. Нередко так оно и есть. Но без выявления «буквенно-числового синтеза», без анализа его элементов невозможно проникнуть в символику древнего Слова и Числа». В другом месте он пишет, что ученики Кирилла, создавшие кириллицу, скорректировали ее так, «чтобы учитывались все тайные аспекты Плана азбучного Мироустроения. Новое количество знаков кириллицы сохраняет символику «откровения». Но самый существенный момент выявляет корень

Иными словами, теперь уже с помощью операции извлечения корня мы снова приходим (с точностью до 4-го знака) к тому же числу. Это и есть «сокровенное знание» – около 7 лет. Разумеется, А.В. Зиновьев ищет подходящий эпизод из жизни самого Кирилла и, конечно же, находит. «Когда мальчику исполнилось 7 лет, ему приснился удивительный сон. О ночных грезах он поведал отцу и матери: «Собрал стратиг всех девушек нашего града и обратился к мне: «Избери из них, кого хочешь, в супруги, на помощь тебе, и сверстницу свою». Я же, рассмотрев и разглядев всех, увидел одну прекраснее всех, с сияющим ликом, украшенную золотыми ожерельями и жемчугом, и всей красотой, имя же ее было София, то есть Мудрость, и я ее избрал». – Давно угасло сновидение 7-летнего Константина. Но идея Софии-Премудрости в течение многих веков оказывала вдохновляющее влияние на умы людей, побуждала к творческому поиску. Перед нами прекрасный иконографический образ, взятый из книги Павла Флоренского «Столп и утверждение истины». Эта древнейшая икона изначально хранилась в Великом Новгороде, в храме святой Софии».

Как видим, «все смешалось в доме Облонских». Число букв в кириллице определяется в 43. Затем 43 «дотягивается» до 43,565. Потом из него извлекается квадратный корень, ответ получается меньше 7. Далее берется возраст Кирилла, когда ему было больше 7 лет. Самым ярким впечатлением этого возраста был сон о прекрасной девушке по имени София, где красота оттенялась золотом и жемчугом. Далее реальная девушка превращается в символ святой премудрости. Затем этот символ сопоставляется с иконой, описанной Павлом Флоренским. Наконец, идет описание реальной иконы из храма Святой Софии Новгородской. Перед нами – тяжелый случай ассоциативного мышления, где каждая ассоциация требует очень большого пояснения, иначе она выглядит совершеннейшим произволом. Вот это, видимо, и есть символика «откровения» и тайный смысл мироздания. Понятно, что так можно нагородить что угодно, отталкиваясь от любых чисел, заключенных в азбуке. Но никакого ее «устроения» из этого извлечь нельзя.

Обратимся теперь к иному исследованию. Называется оно «Азбука русского языка» и принадлежит двум авторам, Л. Сотниковой и Ф. Консепсьону, восходя к более полному произведению. В нем говорится: «Всякая соизмеримость неизбежно сопряжена с числом, вклчает в себя число как основу самого понятия меры. Следовательно, и проблема соизмеримости мысли и ее выражения в слове взаимосвязана с числом, с мерой... Слово и число были взаимосвязан самим порядком буквенных знаков в алфавите. Целесообразно называть число, обозначаемое данной буквой, числовой мерой буквы. Суммированием числовых мер букв, составляющих данное слово – ИМЯ, определяется ЧИСЛО ИМЕНИ – числовая мера слова, которая в древних учениях о слове была непосредственно сопряжена со смыслом слова».

Положение о числе имени кажется разумным, хотя в разных азбуках это число будет разным. Так, в кириллице слово ИМЯ будет иметь «число имени» И=8, М=40, Я=0, так 41 сумма окажется 48. В глаголице И=20, М=60, а Я в виде лигатуры I+А отсутствует, так что надо брать значение отдельно 1=10 и отдели А=1, итого 91. Как видим, число имени совершенно различное. Примеры, приводимый авторами «Азбуки» для кириллицы, – это ЖЕЗЛ=26. ГЛАВА=21, СЛОВО=66, НУЛЬ=47, ЕДИНЪ=33, ДВА=9, ДЕСЯТЬ=51 (в последнем случае мерой Я стало число 1, что является отступлением от азбуки), ТРI ДЕСЯТЬ ТРI=147, СЕДМЬ=43, АЗЪ=8, АЗЪБОУКЫ=84, ПОРЯДОК=84, КОРСУНЬ=99, ХЕРСОНЕС=121, УСТАВ=1934, ТАЙНОПИСЬ =1648 и т.д. Однако дальнейшие рассуждения этой работы не вполне понятны, хотя на с. 14 говорится, что автору «существенно помогла азбука, найденная в 70-х годах С.А. Высоцким на стене Софийского собора в Киеве».

Другая работа Луизы Ивановны Сотниковой носит несколько интригующее название «Истинная азбука русского языка». Она дополняет первое исследование. В частности, там написаны такие слова «В 1975 году во время работы автора над составлением таблицы АЛФАВИТОВ древних языков для изучения АЛФАВИТА как СИСТЕМЫ произошло чрезвычайное событие. По моей просьбе археолог А.А. Медынцева принесла мне книгу С.А. Высоцкого «Средневековые надписи Софии Киевской». Естественно, сразу же АЗБУКА из Софийского собора была написана сначала просто на полях таблицы алфавитов... В софийской АЗБУКЕ не приведены числовые меры букв, как, например, в алфавитно-цифровой системе у греков. Может быть, числовые меры букв не написаны потому, что они скрыты в СТРОЕ АЗБУКИ как порядковые номера букв? Тогда зачем же их писать?». Так помимо одного строя, или цифири, что передает числовые значения букв, появляется другой строй. Опять фигурирует слово ЖЕЗЛ=26=1+6+7+12, но теперь я уже лучше понимаю, что эта цифирь получена вовсе не от кириллицы, в которой мера Ж=0, Е=5, Л=30 и, стало быть, ЖЕЗЛ=0+5+7+30=42, а от софийской азбуки. Заметим, что в глаголице слово ЖЕЗЛ=7+6+9+50 = 72.

Так что у нас получается три разных значения этого слова, равные 26, 42 и 72 соответственно, что дает большой простор для маневра. Так, в частности, очень желательно подвести это слово под значение атомного веса железа =26, для чего очень желательно трансформировать само слово ЖЕЗЛ в ЖЕЛЕЗО. Правда, очень помешают две добавочных буквы, Е и О. От первой из них Луиза Ивановна избавляется, написав ЖЕЛЬЗО (Ь=0). А у второй порядковый номер можно дотянуть тоже до 26, если вместо О посчитать «омегу» (хотя слово «железо» по-русски никогда так не писалось!). Тогда ЖЕЗЛ=26, а ЖЕЛЬЗW=26+26. Вот теперь можно «вспомнить, что именно этому числу 26 равен порядковый номер элемента железа в Периодической системе химических элементов Д. И. Менделеева. Природу атома железа определяют 26 протонов и 26 электронов. Древнерусское название железа — ЖЕЛЬЗW, и слово ЖЕЗЛ оказываются связанными непосредственно с природой атома железа! Удивительный пример точного соответствия звукового и буквенного состава и смысла слова, как сущности, природы обозначаемого данным словом предмета — химического элемента железа»⁸. Лично я тут вижу удивительный пример даже не случайного совпадения, а грубой подгонки под нужный результат.

Чтобы показать, что мы имеем дело с грубой подгонкой, возьмем слова ЗОЛОТО (атомный вес 197), СЕРЕБРО (108) и МЕДЬ (63,5). Для ЗОЛОТО получаем либо 7+16+13+16+20+16=88 (а не 197!), либо 7+25+13+25+20+25=124 (а не 197!), если все О заменить на «ОМЕГИ»; для СЕРЕБРО имеем либо 19+6+18+0+18+16=83 либо 95, но не 108; для МЕДЬ – 14+6+5+31=56 (а не 63,5). Как видим, нет ни одного совпадения, так что без подгонки решить подобную задачу в числах и буквах с нужным результатом невозможно.

Снова употребляется слово ГЛАВА=21, и, как и прежде, оно отождествляется с буквой А софийской азбуки, над которой начертана буква Т; А=1, Т=20, АТ=21. Так что первый знак АТ отождествляется со словом ГЛАВА. «Глава – как начало, главное слово, что соответствует положению знака А как начала АЗБУКИ»⁸. Но ведь сумму 21 имеют также слова ДО, НЕ, ИИ, СА, а также ряд других; почему бы не сказать, что АТ=НЕ=21? Не несет ли начало софийской азбуки отрицание? Словом, перед нами опять подгонка. Короче говоря, можно создать некий «числарь», куда можно поместить все слова, сумма цифр которых будет равна некоторому числу, а потом вынимать из них те, которые захочется, говоря, что в этом заложен глубочайший смысл. Так, для софийской азбуки примерами будут такие первые числа: 1. А. 2. АА, Б. 3. ААА, БА, В. 4. ББ, БАА, ВА, Г. 5. БАБ, БВ, ВАА, ГА, Д. Все эти слова не очень осмысленны. Но далее идут уже некоторые осмысленные значения: 6. БАБА, ДА, АГА. Делать из этого глубокомысленные выводы о том, что слово БАБА равносильно слову ДА или АГА (как бы анекдотично это ни выглядело!) было бы сущим произволом.

Вообще говоря, когда некоторая операция порождает большой спектр значений, каждое из них существует объективно. Но как только исследователь делает из него некоторую выборку, не сообщая нам критериев, происходит подмена, и вместо объективных результатов мы получаем произвол. Тем более когда самих спектров несколько. Так, слово БОГ может иметь четыре написания: БОГ, БОГЪ, БWГ, БWГЪ. По софийской азбуке они дают такой спектр числовых значений: 22, 51, 31, 60; по кириллице — 73 и 803, по глаголице — 86 и 706. Если их теперь расположить в упорядоченный ряд, получается 22, 31, 51, 60, 73, 86, 706, 803. У Сотниковой мы находим слово БОГ с числовой мерой 201, и это значит, что она приняла еще и какие-то дополнительные условия, позволяющие изменять числовые значения, так что спектр еще расширился.

А теперь приведу ее выводы, сделанные на основе подобной «числовой алхимии». НУЛЬ=47; в слове СЛОВО первый слог СЛО=47. Отсюда делается вывод, что СЛО=НУЛЬ, то есть «слово — серебро, а молчание — золото» (с. 16). Но ведь слог СЛО ничего не значит, из него можно сделать не только слово СЛОВО, но и слова СЛОГ, СЛОВЕНЕ, СЛОВИТЬ, СЛОВЧИТЬ, СЛОБОДА, сербское имя СЛОБОДАН, СЛОЖИТЬ, СЛОЖНЫЙ, СЛОМ, СЛОМАТЬ, СЛОН, СЛОНИХА, СЛОНЕНОК, СЛОНЯТЬСЯ, СЛОПАТЬ, СЛОТ и ряд других. Или все они =НУЛЬ?

Оказывается, что слово ЧИСЛО=74 и слово АТУРН=74, а С=19, из чего делается вывод, что САТУРН=ЧИСЛО 19. То же самое со словом ОЛНЦЕ, которое =67, С=19, и СОЛНЦЕ=86. Но теперь это толкуется как СУММА=67 и СИСТЕМА=67, а РА=19, то есть СОЛ-НЦЕ=СИСТЕМА (СУММА) РА (с. 87). Теперь экзекуция над словом проделана еще более сильная; в русском языке нет слов АТУРН или ОЛНЦЕ, а выражение СУММА РА имеет странный смысл, почему Сотникова и заменяет его на БОГ РА. Короче говоря, даже в результате многих подгонок итог, который по замыслу должен подтверждать хотя бы общеизвестные истины, выглядит весьма натянутым. А о том, что так можно выявить какие-то тайные смыслы, не может быть и речи!

Хотя приведенными примерами довольно большая работа Сотниковой не исчерпывается, сказанного достаточно, чтобы понять, что таким способом тайные смыслы славянской азбуки не выявить. Но тут же возникает вопрос: а есть ли они на самом деле?

Вопрос, конечно, очень сложный, и затрагивает он прежде всего те алфавиты, на которых создавалась христианская Библия, – еврейский, греческий и латинский. Только после знакомства с их численными значениями, то есть с их цифирью, можно будет сказать что-то вразумительное о кириллице и глаголице.

Идея совместить буквы с цифровыми знаками является по-своему интересной; следуя трафаретам нынешней рекламы, о ней можно сказать, что тут мы имеем ДВА В ОДНОМ, то есть две системы описания информации, а именно – описание чисел и описание звуков в одной алфавитной системе. При этом для привычной десятичной системы счисления знаков любого алфавита хватит, что называется, за глаза: для десятичной поместной системы требуется всего 10 знаков, а самые скудные алфавиты насчитывают 22 буквы.

Но хотя буквенные системы счисления и могут быть поместными, но не всегда. Говоря сугубо математическим языком, можно иметь системы счисления аддитивные, а можно – мультипликативные. При аддитивной системе цифры отражающие число, складываются друг с другом, как, например, у римлян: 8=VIII, то есть 5+1+1+1. Система поместная, и если младшее число стоит справа от старшего, оно прибавляется, а если слева, то вычитается, так что VI=5+1=6, а IV=5–1=4. При мультипликативной цифры тоже складываются, но вначале перемножаются на основание системы счисления (причем столько раз, насколько данный разряд дальше от единиц), как, например, в наши дни. Поэтому запись 841 означает на деле 8*10*10+4*10+1. Теперь попробуем заменить эти числа на буквенные знаки, например, А=1, Б=2, В=3, Г=4, Д=5, Е=6, Ж=7 и 3=8. Тогда по римской системе пример с восьмеркой будет выглядеть как ДААА, с шестеркой – как ДА, с четверкой – как АД. Современная система в буквах даст нам 841 в виде ЗГА. Чтобы иметь возможность описать любое число, мы должны доопределить буквенный ряд, и мы можем дополнить его, например, буквами И=9 и К=0. Тогда 2001 год будет выглядеть как БККА, и мы получим возможность легко записывать любое число.

На самом деле весьма удобная мультипликативная система появилась всего несколько веков назад, «есть основания полагать, что... позиционная система нумерации в Индии возникла не позже начала нашей эры. Однако документальные памятники не идут в такую даль веков; бахшалийскую рукопись Кей относил к XII веку», — пишет историк арифметики И.Я. Депман. В ней есть нужда всего в 10 знаках. Римская система нумерации обходилась всего 7 знаками, I V X L C D M, но там отсутствовали знаки для записи 5000, 10000, 50000, 100000 и далее, так что реально там требовалось гораздо более 10 знаков, и даже при выходе за 99999 был необходим 11-й знак.

Еще менее продуманной была греческая система, получившая название ионийской; впрочем, ее нумерация была вовсе не самостоятельной, а скопированной с финикийской. Она состояла в том, что первым 9 цифрам соответствовали первые 9 букв алфавита (десятой цифре, нулю, никакая буква не соответствовала). Вторые 9 букв употреблялись для обозначения десятков, третьи – для обозначения сотен. Так 27 буквами можно было описать все числа от 1 до 999.

При сопоставлении этих трех систем счисления видно, что для обозначения чисел от 1 до 999 необходимо иметь 10 букв современной системы счисления, 9 букв римской системы и 27 букв финикийско-греческой системы. Заметим, что до того, как греки ввели у себя финикийско-ионийскую систему, они пользовались так называемой аттической системой, введенной Фалесом и описанной подробно Геродианом и напоминающей римскую, с той лишь разницей, что знаки большего разряда записывались внутри меньшего или повторялись. Так, I=1, П=5, D=10, Н=100, М=10000, а число 1624 записывалось как X П DDIIII. Так что римская система нумерации оказывается просто переведенной на латынь аттической системой, усовершенствованной в том смысле, что вместо вписывания в пятерку П букв для десятков, сотен и тысяч для них появились соответствующие знаки L и D и, как уже упоминалось, должен был возникнуть знак для 5000.

Удобна ли ионийская система? Для нас – очень неудобна. Так, число 841 будет выглядеть как WМА, 840 как WМ, 801 как WА, 800 — как W. При этом порядок букв роли не играет, так что те же цифры могут выглядеть как МАW, МWА, МW, АW. По числу цифр трудно догадаться, большое число или нет, ибо однозначное число может оказаться больше трехзначного. Складывать, вычитать, умножать и делить такие числа крайне проблематично. Так что если составить некоторую шкалу из этих систем, то самой удобной следует признать современную, самой неудобной — финикийско-ионийскую, а средней между ними — аттическую и римскую. Недаром мы повсеместно используем современную систему и очень ограниченно – римскую, тогда как остальные мы не используем вообще.

Возможно, что когда появлялась финикийская система нумерации, восходящая к западносемитской системе письма, она была предназначена не столько для обозначения чисел при их использовании для арифметических действий, сколько для сакральных целей. Поэтому для понимания сакрального значения числа следует рассмотреть одно из тайных семитских учений, каким является Каббала. Рассмотреть, разумеется, критически, для того чтобы понять мистическую связь числа и буквы.

Прежде всего ясно, что для передачи чисел от 1 до 999 необходимо иметь 27 букв. В квадратном письме евреев алфавит насчитывает всего 22 буквы, так что еще 5 следует добавить. Такой расширенный алфавит существует, и он называется «еврейский мистический алфавит».

На основании этого алфавита строится тетраграмма верховного бога Иеговы, где буквы заключены в треугольник или дельту; расчленяя его, получают три других имени, означающих три лица Святой Троицы.

Каббалисты полагают, что Его имя заключает все тайны мудрости. Верхняя буква йод дает число 10, второй ряд из йода и хе в сумме дает 15, третий ряд из йода, хе и нау 1 П ' в сумме дает 21, и полное имя из йода, хе, нау и хе дает в сумме 26. Сумма всех 4 рядов образует число 72. «Так получается число 72 свойств Бога и такого же числа ангелов, окружающих Его престол». Далее говорится, что у каждого человека есть ангел-хранитель, астральный дух (указывающий путь добродетели, влияющий на нравственность души и на речь) и гений (влияющий на здоровье и поступки человека). Каждый человек может узнать всех трех сопровождающие его духов по трем таблицам – часов, дней и чисел. Далее строится священный календарь, где каждым 10 дням соответствует своя планета и свой гений, так что выход из числовой символики делается в астрологии, где числа очень важны.

В качестве примера можно рассмотреть 20-й гений, адресованный русским. «Его атрибут – Бог-искупитель. Ему соответствует святое имя – Бог на русском языке, область с 96 по 100 градус десятой декады и гений Сотхис. Его призывают с 6 часов 20 минут до 6 часов 40 минут утра 8 апреля, 19 июня, 30 августа, 10 ноября и 21 января. Дни эти, согласно священному календарю, находятся под влиянием Венеры. При его вызываниях произносят священные имена и второй стих 120 псалма: «Господи! Избавь душу мою от уст лживых, от языка лукавого». Пахалиах (имя ангела русских. — Б.Ч.) помогает в борьбе с религиозными врагами и содействует обращению народов в христианство. Он ведает делами религии, богословия и нравственности, влияет на целомудрие и благочестие, а также на лиц, предназначивших себя к духовному званию. Злой гений влияет в противоположном направлении, как и все другие, в отрицании религии, вероотступничестве и распутстве».

Как видим, азбука имеет прямой выход на календарь, и, возможно, когда-то очень давно знаки алфавита и представляли собой описание года, а тетраграмма могла быть мнемоническим средством для запоминания нужных для составления календаря чисел. Ведь и само имя ИЕГОВА, если опустить разного рода придыхания и придувания, превращается всего в 4 гласных звука ИЕОА, что вполне можно представить как 4 времени года. При этом, вероятно, И – это весна (уеаг, йар, отсюда «яровые» — хлеба, посеянные по весне), Е – лето (ЛЕто), О –осень, А – зима (здесь подобрать соответствующее слово не удается). А поскольку Новый год отмечался весной, в день равноденствия (21 марта), то и год тоже получил название весны (уеаг, das Jahr), и именно его букве, I, было приписано сакральной число 10. Будучи обожествленным, год дал имя верховному богу, а его календарные отрезки, важные прежде всего для земледельцев и, возможно, скотоводов, превратились в учения об ангелах и гениях.

Кстати, йод имеет значение 10, а хе – 5, что соответствует первым двум значениям как ахейской, так и римской нумерации. Естественно ожидать следующие значения в 50 и 100; в мистическом еврейском алфавите эти значения имеют нун и коф. Возможно, что их-то и писали в тетраграмме, заменив потом на вау и хе, которые при небрежном написании можно с ними спутать.

Разумеется, эта природная основа в Каббале не прояснена, ее только можно предполагать и, если повезет, реконструировать. Правда, мы здесь этим заниматься не будем, ибо это – тема специального и очень сложного исследования.

Пока лишь отметим, что связь алфавита с сакральным и календарным, приходит в голову не только при чтении Каббалы. Вот что пишет, например, эзотерик А.Г. Дугин, излагая позицию немецкого эзотерика Германа Вирта: «Язык для нордической расы был математически точным воплощением Священной Традиции. Он был языком культовым, священным, «Бог – начало того языка». В этом языке не было застывших корней из двух, трех и т.д. звуков. Он строился по законам священного календаря и обладал агглютинативной структурой: 1 согласный + 1 гласный звук выражали какую-то определенную идею, имеющую свой календарный аналог. В этом языке было пять гласных звуков а-е-i-о-и. Эти гласные располагались по годовому кругу так».

Допущение об открытых слогах у жителей Арктогеи не вызывает у нас возражения, хотя существование только одной функции у языка, а именно сакральной, кажется весьма большой натяжкой.

Допустимо также существование пяти гласных звуков; что же касается возможной связи гласных с календарем, то мы пришли к такому же выводу независимо от А.Г. Дугина и потому разделяем эту точку зрения. Не совсем ясно лишь то, почему год оказывается поделен на 5, а не на 4 части (обычно звук U считается происходящим из звука О в поздние времена, изначально его не было), почему эти части равные и почему расположение звуков (сезонов года) на рисунке 1-8 соответствует движению против часовой стрелки.

В начале года, полагает А.Г. Дугин, т.е. от А до I, идут согласные (месяцы) ТН, РН, КН, SН. В середине года — D, В, G, Z; в конце года — Т, Р, К, S. «Звуки имели следующий принципиальный смысл: R – Солнце, колесо, круг, порядок; L — луч, свет солнца, отражение солнца; М — вода, мать, море; N — мать, земля, низ, первое; S — связь, верх и низ, огонь и вода, молния, змея, петля, дуга; Т — Сын Божий, Двойной (особенно в нисходящем движении), год, конец, смерть, суд, год Арктики; К — год, Бог, воскресение, восходящий Сын Божий, поднятие рук вверх, рога, год Северной Атлантики, лось; Р — новый Сын Божий, две горы, год Южной Атлантики, Овен, пастырь».

Это объяснение требуется ему для объяснения особенности графики «арктического» языка, хотя трудно согласиться с конкретными его трактовками значения букв. «Две половины (восходящая и нисходящая) северного года симметричны обратным образом. Поэтому согласный + гласный в слоге восходящей половины меняются местами в нисходящей половине, к примеру АR, UR становится RА, RU и т.д. Особое фонетическое звучание приобретает согласный в точке зимнего солнцестояния — здесь он обычно становится между двух согласных U-А (URА, ULA, UМА) или еще удваивается при этом: UR–RA, UL–LA, UM–MA и т.д. Характерны двойные огласки и для восходящей и нисходящей дуг: I-СОГЛАСНЫЙ-U в первом случае и I-СОГЛАСНЫЙ-U во втором (к примеру: А-R-I, I-R-U, А-L-I, I-L-U и т.д.). Всем этим звукам, и особенно 8 согласным, соответствовали нордические иероглифы, зрительно отражающие звуковые идеи (¼) ».

Итак, календарь по Герману Вирту в изложении Дугина делится на три сезона по 4 месяца в каждом, и это соответствует алфавиту, где гласные звуки служат точками раздела между сезонами (или их частями), а согласные — обозначениями месяцев. Однако наиболее ходовые звуки, сонорные, то есть R, L, M и N, месяцев не обозначали. Возможно, что их написание первоначально было иероглифическим, однако ни Вирт, ни Дугин никакие надписи с подобными иероглифами не демонстрирует, так что здесь, видимо, имеет место гипотеза, основанная на определенном графическом виде германских рун. Кроме знака Солнца, никакие другие иероглифы не ясны из контекста, например, непонятно, почему иероглиф U имеет половинку от иероглифа R (Солнца), или почему молчание изображается вертикальной палочкой, которая становится затем звуком И. Короче говоря, объяснение этой «арктической» иероглифики кажется мифом, хотя он и родился не во времена гиперборейцев, а в нашем веке.

Не ясен и статус письменности: если это иероглифы, то они должны обозначать целые слова, а не отдельные звуки. Однако мы с удивлением читаем: «Арктический шрифт имел только согласные, а гласные подбирались к согласному по логике годовых связей». Следовательно, перед нами консонантная письменность? Но для такого рода письменных знаков должен существовать и соответствующий язык типа семитского, о чем ни Вирт, ни Дугин не упоминают. Кроме того, неясно, использовалась ли письменность только для календарных целей, или передавала и другую информацию.

«Первой серьезной реформой праязыка была пра-атлантическая реформа, совпадающая с реформой календаря. Привязка календаря к прецессионному циклу и новые календарные иероглифы, соответствующие более южным условиям, изменили структуру первичной речи и первичного письма. В Северной Атлантике, а позже и в Южной произошло смещение некоторых звуков, связанных с иероглифами из-за новой культовой практики вставки в расколотый новогодний знак целого знака следующего «созвездия» каждые 2000 лет. Кроме того, «легализовав» иероглифы для гласных I и U, северные атланты иероглифизировали и другие гласные, А, Е, О. Причем А — первый гласный года — стал изображаться половинкой расколотого годового иероглифа (......) и т.д., который позже по мере нового раскола смещался к точке весеннего равноденствия и приобретал звучание Е».

Этот пассаж нам совершенно не понятен: обычно развитие письменности идет от слоговой к консонантной, а не наоборот, так что процесс отражения гласных в иероглифах противоречит истории конкретных письменностей. И к тому же иероглифы в конкретных видах письма не отражали отдельные звуки, а являлись изображением целых слов. Так что гипотеза Вирта — Дугина достаточно фантастична.

«Из изначально 8-знакового алфавита-календаря сперва возник 16-знаковый в Северной Атлантике, а потом 24-знаковый в Южной Атлантике». Честно говоря, 8-знаковый алфавит Виртом—Дугиным не описан, ибо придыхательные и непридыхательные звуки двух сезонов + 4 звука оставшихся сезонов + 5 гласных дают в сумме 17 знаков. Но и за бортом календаря остались еще 4 сонорных согласных, которые, однако, имели свои «иероглифы», так что первоначальный «иероглифический алфавит» насчитывал 21 знак. Тем самым концы с концами в рассматриваемой концепции никак не сходятся; однако ясно, что дело идет к объяснению 16-и 24-знаковых футарков. «Самой последней формой нордического языка был язык (рунического алфавита) Туата, протоиндоевропейского народа, пришедшего с Севера (из Северной Атлантики) в начале неолита. Но и этот язык, начиная с 10-го тысячелетия до Р.Х., уже существовал в застывшей форме, потеряв динамику культового смещения и раскола иероглифов. Южноатлантический язык застыл на 2 тысячелетия раньше». Данные гипотезы выглядят довольно смелыми, но бездоказательными.

«Последними историческими следами Арктогеи, последними носителями ее иероглифики и языков были потомки племени Туата — фризы, ингвеоны... Руны — это не поздний искаженный вариант латинского шрифта, занесенного на Север. И латинское, и финикийское, и этрусское письмо — разные ветви нордического Священного Ряда, и северные руны — одна из наиболее полноценных его форм, сохранившая наибольшую связь с оригиналом. Само финикийское письмо развилось как шрифт средиземноморских торговцев на базе филистимлянского письма или письма народов Пуластья, занявшего территории Палестины и Сирии. Пуластья (филистимляне) прибыли морским путем из Северной Атлантики, огибая Западную Европу и пересекая Средиземноморье. Их письменные знаки тождественны племенным знакам северных ингвеонов. Само название «Пуластья» тождественно «Полсети» или «Форсети» — культовому центру Туата. Но в смешении с местными семитскими народами и в новых географических условиях Юга это культовое письмо претерпело сильное искажение, в то время как на Севере оно осталось неизменным. Этрусский и раннегреческий алфавит — отнюдь не финикийское заимствование. Это — варианты алфавита Туата, переданного морским и сухопутным путем и лишь впоследствии подвергшегося новому финикийскому влиянию».

Очень любопытный пассаж, разрушающий все построения грамматологов единым махом. В самом деле, к чему показывать, что знак «алеф», обозначающий «быка», действительно похож в его написании как V [перевернутое А] на быка, где вполне различимы треугольная голова, а над ней рога, когда по Дугину речь идет лишь о «новом финикийском влиянии», сделавшем из qa этот самый «алеф» V [перевернутое А]. То же самое можно сказать и о других знаках. Короче говоря, Дугин переворачивает известную историю письма с ног на голову. Футарки он дает в двух вариантах: 16- и 24-знаковом. Объясняется значение каждой руны.

(Далее – в книге В.А. Чудинова «Загадки Славянской Азбуки»)

Чудинов В.А. "Загадки славянской письменности" (Изд-во "ВЕЧЕ", Москва, 2002)
Глава 6- "Загадки христианской цифири"
ЗАГАДКИ ХРИСТИАНСКОЙ ЦИФИРИ Итак, сочинение Храбра указало нам тот ключ, который должен подойти к решению проблемы «устроения» славянского алфавита Кириллом. Но прежде чем попытаться исследовать самим, руководствуясь алфавитом, посмотрим, что об этом пишут современные авторы. У уже фигурировавшего А.В. Зиновьева имеется еще один, пока не рассмотренный аспект — число. «Символы азбуки совпадают с этапами жизни Константина Философа, как они изложены в «Житии». Азбука славян создается в 863 году, точно на 38 году жизни Константина. Стало быть, откровение происходит под знаком «30 и осмъ»¹. В принципе можно согласиться с тем, что числа играют роль в создании азбуки, но приведенный пример, на мой взгляд, такого торжества цифр не демонстрирует. Прежде всего, в 863 году был другой календарь, от сотворения мира, и Константин не догадывался, что на дворе 9-й век, а не 64-й. Затем сама дата «863 год» говорит лишь о времени приглашения Константина в Моравию, а азбуку он создал, скорее всего, раньше. Так что здесь число созданных букв и возраст создателя вряд ли совпадают. К тому же, как мы видели в предыдущем разделе, на деле число букв в азбуке Кирилла было больше 38. Затем А.В. Зиновьев обыгрывает число 43, число букв кириллицы (без буквы «от»), приписывая это число Клименту Охридскому. Потом он «дотягивает» его до 43, 365, умножает на число 33, 33333 и получает 6585,107. Уменьшив в 1000 раз, он получает 6,585 лет, что равно 2380 дням, и это он толкует как сарос, цикл лунно-солнечных затмений. Произвольность таких умножений-делений очевидна. Видимо, это настолько бросалось в глаза, что А.В. Зиновьев сам не выдержал и воскликнул: «Причудливые «игры с числами» многим покажутся искусственными. Нередко так оно и есть. Но без выявления «буквенно-числового синтеза», без анализа его элементов невозможно проникнуть в символику древнего Слова и Числа». В другом месте он пишет, что ученики Кирилла, создавшие кириллицу, скорректировали ее так, «чтобы учитывались все тайные аспекты Плана азбучного Мироустроения. Новое количество знаков кириллицы сохраняет символику «откровения». Но самый существенный момент выявляет корень Квадратный корень из 43,365=6,58521 Иными словами, теперь уже с помощью операции извлечения корня мы снова приходим (с точностью до 4-го знака) к тому же числу. Это и есть «сокровенное знание» – около 7 лет. Разумеется, А.В. Зиновьев ищет подходящий эпизод из жизни самого Кирилла и, конечно же, находит. «Когда мальчику исполнилось 7 лет, ему приснился удивительный сон. О ночных грезах он поведал отцу и матери: «Собрал стратиг всех девушек нашего града и обратился к мне: «Избери из них, кого хочешь, в супруги, на помощь тебе, и сверстницу свою». Я же, рассмотрев и разглядев всех, увидел одну прекраснее всех, с сияющим ликом, украшенную золотыми ожерельями и жемчугом, и всей красотой, имя же ее было София, то есть Мудрость, и я ее избрал». – Давно угасло сновидение 7-летнего Константина. Но идея Софии-Премудрости в течение многих веков оказывала вдохновляющее влияние на умы людей, побуждала к творческому поиску. Перед нами прекрасный иконографический образ, взятый из книги Павла Флоренского «Столп и утверждение истины». Эта древнейшая икона изначально хранилась в Великом Новгороде, в храме святой Софии». Как видим, «все смешалось в доме Облонских». Число букв в кириллице определяется в 43. Затем 43 «дотягивается» до 43,565. Потом из него извлекается квадратный корень, ответ получается меньше 7. Далее берется возраст Кирилла, когда ему было больше 7 лет. Самым ярким впечатлением этого возраста был сон о прекрасной девушке по имени София, где красота оттенялась золотом и жемчугом. Далее реальная девушка превращается в символ святой премудрости. Затем этот символ сопоставляется с иконой, описанной Павлом Флоренским. Наконец, идет описание реальной иконы из храма Святой Софии Новгородской. Перед нами – тяжелый случай ассоциативного мышления, где каждая ассоциация требует очень большого пояснения, иначе она выглядит совершеннейшим произволом. Вот это, видимо, и есть символика «откровения» и тайный смысл мироздания. Понятно, что так можно нагородить что угодно, отталкиваясь от любых чисел, заключенных в азбуке. Но никакого ее «устроения» из этого извлечь нельзя. Обратимся теперь к иному исследованию. Называется оно «Азбука русского языка» и принадлежит двум авторам, Л. Сотниковой и Ф. Консепсьону, восходя к более полному произведению. В нем говорится: «Всякая соизмеримость неизбежно сопряжена с числом, вклчает в себя число как основу самого понятия меры. Следовательно, и проблема соизмеримости мысли и ее выражения в слове взаимосвязана с числом, с мерой... Слово и число были взаимосвязан самим порядком буквенных знаков в алфавите. Целесообразно называть число, обозначаемое данной буквой, числовой мерой буквы. Суммированием числовых мер букв, составляющих данное слово – ИМЯ, определяется ЧИСЛО ИМЕНИ – числовая мера слова, которая в древних учениях о слове была непосредственно сопряжена со смыслом слова». Положение о числе имени кажется разумным, хотя в разных азбуках это число будет разным. Так, в кириллице слово ИМЯ будет иметь «число имени» И=8, М=40, Я=0, так 41 сумма окажется 48. В глаголице И=20, М=60, а Я в виде лигатуры I+А отсутствует, так что надо брать значение отдельно 1=10 и отдели А=1, итого 91. Как видим, число имени совершенно различное. Примеры, приводимый авторами «Азбуки» для кириллицы, – это ЖЕЗЛ=26. ГЛАВА=21, СЛОВО=66, НУЛЬ=47, ЕДИНЪ=33, ДВА=9, ДЕСЯТЬ=51 (в последнем случае мерой Я стало число 1, что является отступлением от азбуки), ТРI ДЕСЯТЬ ТРI=147, СЕДМЬ=43, АЗЪ=8, АЗЪБОУКЫ=84, ПОРЯДОК=84, КОРСУНЬ=99, ХЕРСОНЕС=121, УСТАВ=1934, ТАЙНОПИСЬ =1648 и т.д. Однако дальнейшие рассуждения этой работы не вполне понятны, хотя на с. 14 говорится, что автору «существенно помогла азбука, найденная в 70-х годах С.А. Высоцким на стене Софийского собора в Киеве». Другая работа Луизы Ивановны Сотниковой носит несколько интригующее название «Истинная азбука русского языка». Она дополняет первое исследование. В частности, там написаны такие слова «В 1975 году во время работы автора над составлением таблицы АЛФАВИТОВ древних языков для изучения АЛФАВИТА как СИСТЕМЫ произошло чрезвычайное событие. По моей просьбе археолог А.А. Медынцева принесла мне книгу С.А. Высоцкого «Средневековые надписи Софии Киевской». Естественно, сразу же АЗБУКА из Софийского собора была написана сначала просто на полях таблицы алфавитов... В софийской АЗБУКЕ не приведены числовые меры букв, как, например, в алфавитно-цифровой системе у греков. Может быть, числовые меры букв не написаны потому, что они скрыты в СТРОЕ АЗБУКИ как порядковые номера букв? Тогда зачем же их писать?». Так помимо одного строя, или цифири, что передает числовые значения букв, появляется другой строй. Опять фигурирует слово ЖЕЗЛ=26=1+6+7+12, но теперь я уже лучше понимаю, что эта цифирь получена вовсе не от кириллицы, в которой мера Ж=0, Е=5, Л=30 и, стало быть, ЖЕЗЛ=0+5+7+30=42, а от софийской азбуки. Заметим, что в глаголице слово ЖЕЗЛ=7+6+9+50 = 72. Так что у нас получается три разных значения этого слова, равные 26, 42 и 72 соответственно, что дает большой простор для маневра. Так, в частности, очень желательно подвести это слово под значение атомного веса железа =26, для чего очень желательно трансформировать само слово ЖЕЗЛ в ЖЕЛЕЗО. Правда, очень помешают две добавочных буквы, Е и О. От первой из них Луиза Ивановна избавляется, написав ЖЕЛЬЗО (Ь=0). А у второй порядковый номер можно дотянуть тоже до 26, если вместо О посчитать «омегу» (хотя слово «железо» по-русски никогда так не писалось!). Тогда ЖЕЗЛ=26, а ЖЕЛЬЗW=26+26. Вот теперь можно «вспомнить, что именно этому числу 26 равен порядковый номер элемента железа в Периодической системе химических элементов Д. И. Менделеева. Природу атома железа определяют 26 протонов и 26 электронов. Древнерусское название железа — ЖЕЛЬЗW, и слово ЖЕЗЛ оказываются связанными непосредственно с природой атома железа! Удивительный пример точного соответствия звукового и буквенного состава и смысла слова, как сущности, природы обозначаемого данным словом предмета — химического элемента железа»⁸. Лично я тут вижу удивительный пример даже не случайного совпадения, а грубой подгонки под нужный результат. Чтобы показать, что мы имеем дело с грубой подгонкой, возьмем слова ЗОЛОТО (атомный вес 197), СЕРЕБРО (108) и МЕДЬ (63,5). Для ЗОЛОТО получаем либо 7+16+13+16+20+16=88 (а не 197!), либо 7+25+13+25+20+25=124 (а не 197!), если все О заменить на «ОМЕГИ»; для СЕРЕБРО имеем либо 19+6+18+0+18+16=83 либо 95, но не 108; для МЕДЬ – 14+6+5+31=56 (а не 63,5). Как видим, нет ни одного совпадения, так что без подгонки решить подобную задачу в числах и буквах с нужным результатом невозможно. Снова употребляется слово ГЛАВА=21, и, как и прежде, оно отождествляется с буквой А софийской азбуки, над которой начертана буква Т; А=1, Т=20, АТ=21. Так что первый знак АТ отождествляется со словом ГЛАВА. «Глава – как начало, главное слово, что соответствует положению знака А как начала АЗБУКИ»⁸. Но ведь сумму 21 имеют также слова ДО, НЕ, ИИ, СА, а также ряд других; почему бы не сказать, что АТ=НЕ=21? Не несет ли начало софийской азбуки отрицание? Словом, перед нами опять подгонка. Короче говоря, можно создать некий «числарь», куда можно поместить все слова, сумма цифр которых будет равна некоторому числу, а потом вынимать из них те, которые захочется, говоря, что в этом заложен глубочайший смысл. Так, для софийской азбуки примерами будут такие первые числа: 1. А. 2. АА, Б. 3. ААА, БА, В. 4. ББ, БАА, ВА, Г. 5. БАБ, БВ, ВАА, ГА, Д. Все эти слова не очень осмысленны. Но далее идут уже некоторые осмысленные значения: 6. БАБА, ДА, АГА. Делать из этого глубокомысленные выводы о том, что слово БАБА равносильно слову ДА или АГА (как бы анекдотично это ни выглядело!) было бы сущим произволом. Вообще говоря, когда некоторая операция порождает большой спектр значений, каждое из них существует объективно. Но как только исследователь делает из него некоторую выборку, не сообщая нам критериев, происходит подмена, и вместо объективных результатов мы получаем произвол. Тем более когда самих спектров несколько. Так, слово БОГ может иметь четыре написания: БОГ, БОГЪ, БWГ, БWГЪ. По софийской азбуке они дают такой спектр числовых значений: 22, 51, 31, 60; по кириллице — 73 и 803, по глаголице — 86 и 706. Если их теперь расположить в упорядоченный ряд, получается 22, 31, 51, 60, 73, 86, 706, 803. У Сотниковой мы находим слово БОГ с числовой мерой 201, и это значит, что она приняла еще и какие-то дополнительные условия, позволяющие изменять числовые значения, так что спектр еще расширился. А теперь приведу ее выводы, сделанные на основе подобной «числовой алхимии». НУЛЬ=47; в слове СЛОВО первый слог СЛО=47. Отсюда делается вывод, что СЛО=НУЛЬ, то есть «слово — серебро, а молчание — золото» (с. 16). Но ведь слог СЛО ничего не значит, из него можно сделать не только слово СЛОВО, но и слова СЛОГ, СЛОВЕНЕ, СЛОВИТЬ, СЛОВЧИТЬ, СЛОБОДА, сербское имя СЛОБОДАН, СЛОЖИТЬ, СЛОЖНЫЙ, СЛОМ, СЛОМАТЬ, СЛОН, СЛОНИХА, СЛОНЕНОК, СЛОНЯТЬСЯ, СЛОПАТЬ, СЛОТ и ряд других. Или все они =НУЛЬ? Оказывается, что слово ЧИСЛО=74 и слово АТУРН=74, а С=19, из чего делается вывод, что САТУРН=ЧИСЛО 19. То же самое со словом ОЛНЦЕ, которое =67, С=19, и СОЛНЦЕ=86. Но теперь это толкуется как СУММА=67 и СИСТЕМА=67, а РА=19, то есть СОЛ-НЦЕ=СИСТЕМА (СУММА) РА (с. 87). Теперь экзекуция над словом проделана еще более сильная; в русском языке нет слов АТУРН или ОЛНЦЕ, а выражение СУММА РА имеет странный смысл, почему Сотникова и заменяет его на БОГ РА. Короче говоря, даже в результате многих подгонок итог, который по замыслу должен подтверждать хотя бы общеизвестные истины, выглядит весьма натянутым. А о том, что так можно выявить какие-то тайные смыслы, не может быть и речи! Хотя приведенными примерами довольно большая работа Сотниковой не исчерпывается, сказанного достаточно, чтобы понять, что таким способом тайные смыслы славянской азбуки не выявить. Но тут же возникает вопрос: а есть ли они на самом деле? Вопрос, конечно, очень сложный, и затрагивает он прежде всего те алфавиты, на которых создавалась христианская Библия, – еврейский, греческий и латинский. Только после знакомства с их численными значениями, то есть с их цифирью, можно будет сказать что-то вразумительное о кириллице и глаголице. Идея совместить буквы с цифровыми знаками является по-своему интересной; следуя трафаретам нынешней рекламы, о ней можно сказать, что тут мы имеем ДВА В ОДНОМ, то есть две системы описания информации, а именно – описание чисел и описание звуков в одной алфавитной системе. При этом для привычной десятичной системы счисления знаков любого алфавита хватит, что называется, за глаза: для десятичной поместной системы требуется всего 10 знаков, а самые скудные алфавиты насчитывают 22 буквы. Но хотя буквенные системы счисления и могут быть поместными, но не всегда. Говоря сугубо математическим языком, можно иметь системы счисления аддитивные, а можно – мультипликативные. При аддитивной системе цифры отражающие число, складываются друг с другом, как, например, у римлян: 8=VIII, то есть 5+1+1+1. Система поместная, и если младшее число стоит справа от старшего, оно прибавляется, а если слева, то вычитается, так что VI=5+1=6, а IV=5–1=4. При мультипликативной цифры тоже складываются, но вначале перемножаются на основание системы счисления (причем столько раз, насколько данный разряд дальше от единиц), как, например, в наши дни. Поэтому запись 841 означает на деле 81010+4*10+1. Теперь попробуем заменить эти числа на буквенные знаки, например, А=1, Б=2, В=3, Г=4, Д=5, Е=6, Ж=7 и 3=8. Тогда по римской системе пример с восьмеркой будет выглядеть как ДААА, с шестеркой – как ДА, с четверкой – как АД. Современная система в буквах даст нам 841 в виде ЗГА. Чтобы иметь возможность описать любое число, мы должны доопределить буквенный ряд, и мы можем дополнить его, например, буквами И=9 и К=0. Тогда 2001 год будет выглядеть как БККА, и мы получим возможность легко записывать любое число. На самом деле весьма удобная мультипликативная система появилась всего несколько веков назад, «есть основания полагать, что... позиционная система нумерации в Индии возникла не позже начала нашей эры. Однако документальные памятники не идут в такую даль веков; бахшалийскую рукопись Кей относил к XII веку», — пишет историк арифметики И.Я. Депман. В ней есть нужда всего в 10 знаках. Римская система нумерации обходилась всего 7 знаками, I V X L C D M, но там отсутствовали знаки для записи 5000, 10000, 50000, 100000 и далее, так что реально там требовалось гораздо более 10 знаков, и даже при выходе за 99999 был необходим 11-й знак. Еще менее продуманной была греческая система, получившая название ионийской; впрочем, ее нумерация была вовсе не самостоятельной, а скопированной с финикийской. Она состояла в том, что первым 9 цифрам соответствовали первые 9 букв алфавита (десятой цифре, нулю, никакая буква не соответствовала). Вторые 9 букв употреблялись для обозначения десятков, третьи – для обозначения сотен. Так 27 буквами можно было описать все числа от 1 до 999. При сопоставлении этих трех систем счисления видно, что для обозначения чисел от 1 до 999 необходимо иметь 10 букв современной системы счисления, 9 букв римской системы и 27 букв финикийско-греческой системы. Заметим, что до того, как греки ввели у себя финикийско-ионийскую систему, они пользовались так называемой аттической системой, введенной Фалесом и описанной подробно Геродианом и напоминающей римскую, с той лишь разницей, что знаки большего разряда записывались внутри меньшего или повторялись. Так, I=1, П=5, D=10, Н=100, М=10000, а число 1624 записывалось как X П DDIIII. Так что римская система нумерации оказывается просто переведенной на латынь аттической системой, усовершенствованной в том смысле, что вместо вписывания в пятерку П букв для десятков, сотен и тысяч для них появились соответствующие знаки L и D и, как уже упоминалось, должен был возникнуть знак для 5000. Удобна ли ионийская система? Для нас – очень неудобна. Так, число 841 будет выглядеть как WМА, 840 как WМ, 801 как WА, 800 — как W. При этом порядок букв роли не играет, так что те же цифры могут выглядеть как МАW, МWА, МW, АW. По числу цифр трудно догадаться, большое число или нет, ибо однозначное число может оказаться больше трехзначного. Складывать, вычитать, умножать и делить такие числа крайне проблематично. Так что если составить некоторую шкалу из этих систем, то самой удобной следует признать современную, самой неудобной — финикийско-ионийскую, а средней между ними — аттическую и римскую. Недаром мы повсеместно используем современную систему и очень ограниченно – римскую, тогда как остальные мы не используем вообще. Возможно, что когда появлялась финикийская система нумерации, восходящая к западносемитской системе письма, она была предназначена не столько для обозначения чисел при их использовании для арифметических действий, сколько для сакральных целей. Поэтому для понимания сакрального значения числа следует рассмотреть одно из тайных семитских учений, каким является Каббала. Рассмотреть, разумеется, критически, для того чтобы понять мистическую связь числа и буквы. Прежде всего ясно, что для передачи чисел от 1 до 999 необходимо иметь 27 букв. В квадратном письме евреев алфавит насчитывает всего 22 буквы, так что еще 5 следует добавить. Такой расширенный алфавит существует, и он называется «еврейский мистический алфавит». На основании этого алфавита строится тетраграмма верховного бога Иеговы, где буквы заключены в треугольник или дельту; расчленяя его, получают три других имени, означающих три лица Святой Троицы. Каббалисты полагают, что Его имя заключает все тайны мудрости. Верхняя буква йод дает число 10, второй ряд из йода и хе в сумме дает 15, третий ряд из йода, хе и нау 1 П ' в сумме дает 21, и полное имя из йода, хе, нау и хе дает в сумме 26. Сумма всех 4 рядов образует число 72. «Так получается число 72 свойств Бога и такого же числа ангелов, окружающих Его престол». Далее говорится, что у каждого человека есть ангел-хранитель, астральный дух (указывающий путь добродетели, влияющий на нравственность души и на речь) и гений (влияющий на здоровье и поступки человека). Каждый человек может узнать всех трех сопровождающие его духов по трем таблицам – часов, дней и чисел. Далее строится священный календарь, где каждым 10 дням соответствует своя планета и свой гений, так что выход из числовой символики делается в астрологии, где числа очень важны. В качестве примера можно рассмотреть 20-й гений, адресованный русским. «Его атрибут – Бог-искупитель. Ему соответствует святое имя – Бог на русском языке, область с 96 по 100 градус десятой декады и гений Сотхис. Его призывают с 6 часов 20 минут до 6 часов 40 минут утра 8 апреля, 19 июня, 30 августа, 10 ноября и 21 января. Дни эти, согласно священному календарю, находятся под влиянием Венеры. При его вызываниях произносят священные имена и второй стих 120 псалма: «Господи! Избавь душу мою от уст лживых, от языка лукавого». Пахалиах (имя ангела русских. — Б.Ч.) помогает в борьбе с религиозными врагами и содействует обращению народов в христианство. Он ведает делами религии, богословия и нравственности, влияет на целомудрие и благочестие, а также на лиц, предназначивших себя к духовному званию. Злой гений влияет в противоположном направлении, как и все другие, в отрицании религии, вероотступничестве и распутстве». Тетраграмма Иеговы Как видим, азбука имеет прямой выход на календарь, и, возможно, когда-то очень давно знаки алфавита и представляли собой описание года, а тетраграмма могла быть мнемоническим средством для запоминания нужных для составления календаря чисел. Ведь и само имя ИЕГОВА, если опустить разного рода придыхания и придувания, превращается всего в 4 гласных звука ИЕОА, что вполне можно представить как 4 времени года. При этом, вероятно, И – это весна (уеаг, йар, отсюда «яровые» — хлеба, посеянные по весне), Е – лето (ЛЕто), О –осень, А – зима (здесь подобрать соответствующее слово не удается). А поскольку Новый год отмечался весной, в день равноденствия (21 марта), то и год тоже получил название весны (уеаг, das Jahr), и именно его букве, I, было приписано сакральной число 10. Будучи обожествленным, год дал имя верховному богу, а его календарные отрезки, важные прежде всего для земледельцев и, возможно, скотоводов, превратились в учения об ангелах и гениях. Кстати, йод имеет значение 10, а хе – 5, что соответствует первым двум значениям как ахейской, так и римской нумерации. Естественно ожидать следующие значения в 50 и 100; в мистическом еврейском алфавите эти значения имеют нун и коф. Возможно, что их-то и писали в тетраграмме, заменив потом на вау и хе, которые при небрежном написании можно с ними спутать. Разумеется, эта природная основа в Каббале не прояснена, ее только можно предполагать и, если повезет, реконструировать. Правда, мы здесь этим заниматься не будем, ибо это – тема специального и очень сложного исследования. Пока лишь отметим, что связь алфавита с сакральным и календарным, приходит в голову не только при чтении Каббалы. Вот что пишет, например, эзотерик А.Г. Дугин, излагая позицию немецкого эзотерика Германа Вирта: «Язык для нордической расы был математически точным воплощением Священной Традиции. Он был языком культовым, священным, «Бог – начало того языка». В этом языке не было застывших корней из двух, трех и т.д. звуков. Он строился по законам священного календаря и обладал агглютинативной структурой: 1 согласный + 1 гласный звук выражали какую-то определенную идею, имеющую свой календарный аналог. В этом языке было пять гласных звуков а-е-i-о-и. Эти гласные располагались по годовому кругу так». Допущение об открытых слогах у жителей Арктогеи не вызывает у нас возражения, хотя существование только одной функции у языка, а именно сакральной, кажется весьма большой натяжкой. Допустимо также существование пяти гласных звуков; что же касается возможной связи гласных с календарем, то мы пришли к такому же выводу независимо от А.Г. Дугина и потому разделяем эту точку зрения. Не совсем ясно лишь то, почему год оказывается поделен на 5, а не на 4 части (обычно звук U считается происходящим из звука О в поздние времена, изначально его не было), почему эти части равные и почему расположение звуков (сезонов года) на рисунке 1-8 соответствует движению против часовой стрелки. В начале года, полагает А.Г. Дугин, т.е. от А до I, идут согласные (месяцы) ТН, РН, КН, SН. В середине года — D, В, G, Z; в конце года — Т, Р, К, S. «Звуки имели следующий принципиальный смысл: R – Солнце, колесо, круг, порядок; L — луч, свет солнца, отражение солнца; М — вода, мать, море; N — мать, земля, низ, первое; S — связь, верх и низ, огонь и вода, молния, змея, петля, дуга; Т — Сын Божий, Двойной (особенно в нисходящем движении), год, конец, смерть, суд, год Арктики; К — год, Бог, воскресение, восходящий Сын Божий, поднятие рук вверх, рога, год Северной Атлантики, лось; Р — новый Сын Божий, две горы, год Южной Атлантики, Овен, пастырь». Это объяснение требуется ему для объяснения особенности графики «арктического» языка, хотя трудно согласиться с конкретными его трактовками значения букв. «Две половины (восходящая и нисходящая) северного года симметричны обратным образом. Поэтому согласный + гласный в слоге восходящей половины меняются местами в нисходящей половине, к примеру АR, UR становится RА, RU и т.д. Особое фонетическое звучание приобретает согласный в точке зимнего солнцестояния — здесь он обычно становится между двух согласных U-А (URА, ULA, UМА) или еще удваивается при этом: UR–RA, UL–LA, UM–MA и т.д. Характерны двойные огласки и для восходящей и нисходящей дуг: I-СОГЛАСНЫЙ-U в первом случае и I-СОГЛАСНЫЙ-U во втором (к примеру: А-R-I, I-R-U, А-L-I, I-L-U и т.д.). Всем этим звукам, и особенно 8 согласным, соответствовали нордические иероглифы, зрительно отражающие звуковые идеи (¼) ». Итак, календарь по Герману Вирту в изложении Дугина делится на три сезона по 4 месяца в каждом, и это соответствует алфавиту, где гласные звуки служат точками раздела между сезонами (или их частями), а согласные — обозначениями месяцев. Однако наиболее ходовые звуки, сонорные, то есть R, L, M и N, месяцев не обозначали. Возможно, что их написание первоначально было иероглифическим, однако ни Вирт, ни Дугин никакие надписи с подобными иероглифами не демонстрирует, так что здесь, видимо, имеет место гипотеза, основанная на определенном графическом виде германских рун. Кроме знака Солнца, никакие другие иероглифы не ясны из контекста, например, непонятно, почему иероглиф U имеет половинку от иероглифа R (Солнца), или почему молчание изображается вертикальной палочкой, которая становится затем звуком И. Короче говоря, объяснение этой «арктической» иероглифики кажется мифом, хотя он и родился не во времена гиперборейцев, а в нашем веке. Не ясен и статус письменности: если это иероглифы, то они должны обозначать целые слова, а не отдельные звуки. Однако мы с удивлением читаем: «Арктический шрифт имел только согласные, а гласные подбирались к согласному по логике годовых связей». Следовательно, перед нами консонантная письменность? Но для такого рода письменных знаков должен существовать и соответствующий язык типа семитского, о чем ни Вирт, ни Дугин не упоминают. Кроме того, неясно, использовалась ли письменность только для календарных целей, или передавала и другую информацию. «Первой серьезной реформой праязыка была пра-атлантическая реформа, совпадающая с реформой календаря. Привязка календаря к прецессионному циклу и новые календарные иероглифы, соответствующие более южным условиям, изменили структуру первичной речи и первичного письма. В Северной Атлантике, а позже и в Южной произошло смещение некоторых звуков, связанных с иероглифами из-за новой культовой практики вставки в расколотый новогодний знак целого знака следующего «созвездия» каждые 2000 лет. Кроме того, «легализовав» иероглифы для гласных I и U, северные атланты иероглифизировали и другие гласные, А, Е, О. Причем А — первый гласный года — стал изображаться половинкой расколотого годового иероглифа (......) и т.д., который позже по мере нового раскола смещался к точке весеннего равноденствия и приобретал звучание Е». Этот пассаж нам совершенно не понятен: обычно развитие письменности идет от слоговой к консонантной, а не наоборот, так что процесс отражения гласных в иероглифах противоречит истории конкретных письменностей. И к тому же иероглифы в конкретных видах письма не отражали отдельные звуки, а являлись изображением целых слов. Так что гипотеза Вирта — Дугина достаточно фантастична. «Из изначально 8-знакового алфавита-календаря сперва возник 16-знаковый в Северной Атлантике, а потом 24-знаковый в Южной Атлантике». Честно говоря, 8-знаковый алфавит Виртом—Дугиным не описан, ибо придыхательные и непридыхательные звуки двух сезонов + 4 звука оставшихся сезонов + 5 гласных дают в сумме 17 знаков. Но и за бортом календаря остались еще 4 сонорных согласных, которые, однако, имели свои «иероглифы», так что первоначальный «иероглифический алфавит» насчитывал 21 знак. Тем самым концы с концами в рассматриваемой концепции никак не сходятся; однако ясно, что дело идет к объяснению 16-и 24-знаковых футарков. «Самой последней формой нордического языка был язык (рунического алфавита) Туата, протоиндоевропейского народа, пришедшего с Севера (из Северной Атлантики) в начале неолита. Но и этот язык, начиная с 10-го тысячелетия до Р.Х., уже существовал в застывшей форме, потеряв динамику культового смещения и раскола иероглифов. Южноатлантический язык застыл на 2 тысячелетия раньше». Данные гипотезы выглядят довольно смелыми, но бездоказательными. «Последними историческими следами Арктогеи, последними носителями ее иероглифики и языков были потомки племени Туата — фризы, ингвеоны... Руны — это не поздний искаженный вариант латинского шрифта, занесенного на Север. И латинское, и финикийское, и этрусское письмо — разные ветви нордического Священного Ряда, и северные руны — одна из наиболее полноценных его форм, сохранившая наибольшую связь с оригиналом. Само финикийское письмо развилось как шрифт средиземноморских торговцев на базе филистимлянского письма или письма народов Пуластья, занявшего территории Палестины и Сирии. Пуластья (филистимляне) прибыли морским путем из Северной Атлантики, огибая Западную Европу и пересекая Средиземноморье. Их письменные знаки тождественны племенным знакам северных ингвеонов. Само название «Пуластья» тождественно «Полсети» или «Форсети» — культовому центру Туата. Но в смешении с местными семитскими народами и в новых географических условиях Юга это культовое письмо претерпело сильное искажение, в то время как на Севере оно осталось неизменным. Этрусский и раннегреческий алфавит — отнюдь не финикийское заимствование. Это — варианты алфавита Туата, переданного морским и сухопутным путем и лишь впоследствии подвергшегося новому финикийскому влиянию». Очень любопытный пассаж, разрушающий все построения грамматологов единым махом. В самом деле, к чему показывать, что знак «алеф», обозначающий «быка», действительно похож в его написании как V [перевернутое А] на быка, где вполне различимы треугольная голова, а над ней рога, когда по Дугину речь идет лишь о «новом финикийском влиянии», сделавшем из qa этот самый «алеф» V [перевернутое А]. То же самое можно сказать и о других знаках. Короче говоря, Дугин переворачивает известную историю письма с ног на голову. Футарки он дает в двух вариантах: 16- и 24-знаковом. Объясняется значение каждой руны. (Далее – в книге В.А. Чудинова «Загадки Славянской Азбуки»)
[ Выход на оглавление ]
Выход на Главную страницу

ProtoS7.ru

Авторская страница

Чудинов В.А.
"Загадки славянской письменности"

(Изд-во "ВЕЧЕ", Москва, 2002)

Глава 6- "Загадки христианской цифири"

ProtoS7.ru

Авторская страница

Чудинов В.А. "Загадки славянской письменности"

(Изд-во "ВЕЧЕ", Москва, 2002)

Глава 6- "Загадки христианской цифири"

Чудинов В.А.
"Загадки славянской письменности"